🐭 Au Nom Du Corps Vivre Sa Nature

LESBRAS : Il y a de nombreuses causes émotionnelles liées aux douleurs et aux problèmes de bras. Les bras sont le prolongement du cœur et sont liés à l’action de faire et de recevoir, ainsi que l’autorité, le pouvoir. Les douleurs aux bras peuvent être liées à de la difficulté à aimer ce que je dois faire.Se sentir inutile, douter de ses capacités, ce qui

FORMATION EN LIGNE VIVRE SA NATURE » ARGENT ET SPIRITUALITÉ À PROPOS DE CAROLINE GAUTHIER CONFÉRENCES CAROLINE GAUTHIER INSCRIVEZ-VOUS POUR RECEVOIR LE REPLAY DE LA DERNIERE CONFERENCE EN LIGNE Si vous souhaitez vous reconnecter à votre graine et à votre nature profonde… Si vous souhaitez nourrir votre graine et la faire fructifier… Alors cette CONFÉRENCE est faîte pour vous…. CAROLINE GAUTHIER Inscrivez-vous au magazine MENSUEL Comment vivre sa nature et prospérer même si vous vous vous sentez complètement déconnecté, en manque de sens ou perdu Si vous voulez vous recevoir sur votre boite mail le Magazine mensuel gratuit qui connecte au coeur et aux sens , inscrivez-vous"En soumettant ce formulaire d'inscription, j’accepte que mes informations soient utilisées exclusivement dans le cadre de ma demandeet de la relation commerciale éthique et personnalisée qui pourrait en découler si je le souhaite." Mentions légales

Lamort n'est pas une fin en soi, mais plutôt une délivrance, du moins pour un corps souffrant. Si on pense que pour soi-même, oui on pleure l'éventuel départ de l'être aimé. Mais si on pense à l'autre rendue au bout de sa route, c'est une nouvelle vie mais cette fois sans souffrance qui s'amorce. Il faut donc apprendre et apprivoiser l Présentation La médecine chinoise loin d’être figée a toujours été de courants culturels, de découvertes, de mises à jour et d’influences diverses, en phase avec la pensée taoïste du changement et des transformations, qui a fondé cette médecine il y a plus de 3 000 ans. Être en bonne santé, selon la médecine chinoise, consiste à vivre dans une harmonie physique, émotionnelle et spirituelle avec soi, son entourage social et son environnement naturel, pour aller vers l épanouissement de l être, prévenir la maladie, et rester jeune. LE CYCLE DE médecine écologique Si le mot “écologique” semble un mot moderne, les anciens sages de toutes les traditions du monde le comprenaient en profondeur il y a déjà bien l’être humain au cycle de la nature n’était pas dans des traditions telles que le Taoïsme, une belle image poétique mais s’appuyait sur une connaissance scientifique profonde du réel qui en influençait tous les aspects de la vie. La médecine chinoise a hérité, au travers des 5 énergies, de cette compréhension profonde et il nous appartient d’en redécouvrir la richesse, chaque jour confirmée par nos nouvelles découvertes scientifiques. Cette année Liliane Papin vous propose un début de voyage entre est et ouest, avec ce Cycle de médecine écologique rencontres Est-Ouest au travers d’une série de de 5 ateliers dont chacun inclut une partie théorique liant connaissance moderne et ancienne médecine chinoise. La partie théorique approfondit l’image de la nature “Bois”, “Terre”, “Eau” “Métal” “Feu” pour en comprendre la richesse qui nous guide naturellement vers les soins qui en dérivent. La partie pratique inclut Qi Gong, auto-massage et diététique dans les soins au quotidien dérivant de l’image énergétique chinoise. Les thématiques sont les suivantes Soigner le foie, notre arbre intérieur Soigner le cœur, notre feu et soleil intérieurs Soigner l’estomac, la rate et le pancréas, notre Terre intérieure Soigner le poumon, métal de notre armure immunitaire Soigner les reins, l’eau de nos nappes aquifères internes LES TRéSORS DE LA MéDéCINE CHINOISE Découvrez le livre Les trésors de la médecine chinoise » écrit par KE Wen et Liliane Papin Cet ouvrage magnifiquement illustré propose d apprendre à mieux connaître son corps et sa sagesse innée à travers la roue de médecine des 5 éléments pour y développer un art de vivre et de bien vieillir. Il se présente en 5 parties correspondant aux 5 éléments bois, feu, terre, air, eau , dans lesquelles les auteurs nous livrent une large variété de pratiques de prévention diététique, phytothérapie, mouvements de Qi Gong, gestion des émotions, etc. pour vivre en bonne santé et accroître sa longévité. Cliquez ici pour découvrir le livre LA FORMATION DE MEDECINE CHINOISE Les Temps du Corps propose également une formation dédiée à la médecine chinoise. Retrouvez toutes les informations sur notre page dédiée Cliquez-ici Demande de renseignements Lavoie Solaire ☀️ Philippe François le 22/08/2022 La voie Solaire , la Connexion ou l’acclimatation à l’énergie solaire.. les fils et filles ardents du Soleil sont ceux qui suivent la Voie “La Géante”, Les Fleurs du Mal, Charles Baudelaire Quelques mots sur l’oeuvre de Baudelaire Le recueil Les Fleurs du Mal embrasse presque toute la production poétique de Charles Baudelaire, poète symboliste du XIXe siècle. Les poèmes sont regroupés en différentes sections, mais tous évoquent principalement la modernité et l’esthétique singulière du “poète maudit”. La section qui ouvre le recueil, “Spleen et idéal”, est particulièrement significative à ce propos les poèmes sont teintés d’une grande mélancolie et de méfiance quant à l’avenir. Ainsi, Baudelaire ne trouve son équilibre que dans un passé révolu, qu’il fait revivre dans ses poèmes. “La Géante” est le dix-neuvième poème de cette section. Ce poème en alexandrins est caractéristique de l’esthétique de la modernité Baudelaire embellit la figure monstrueuse de la géante grâce à l’emploi du sonnet, forme classique, qui met généralement en lumière la femme aimée et le désir qu’éprouve le poète à son égard. en conséquence, nous nous demanderons quel rapport Baudelaire entretient avec le corps de la géante. Nous verrons tout d’abord que le poète et la Nature sont deux créateurs de formes imparfaites ; puis nous nous arrêterons sur le rapport de Baudelaire au gigantisme, avant de voir comment Baudelaire transforme ce gigantisme en Beau. Du temps que la Nature en sa verve puissante Concevait chaque jour des enfants monstrueux, J’eusse aimé vivre auprès d’une jeune géante, Comme aux pieds d’une reine un chat voluptueux. J’eusse aimé voir son corps fleurir avec son âme Et grandir librement dans ses terribles jeux ; Deviner si son cœur couve une sombre flamme Aux humides brouillards qui nagent dans ses yeux ; Parcourir à loisir ses magnifiques formes ; Ramper sur le versant de ses genoux énormes, Et parfois en été, quand les soleils malsains, Lasse, la font s’étendre à travers la campagne, Dormir nonchalamment à l’ombre de ses seins, Comme un hameau paisible au pied d’une montagne. La Nature et Baudelaire, deux créateurs de formes imparfaites Création de la Nature de formes irrégulières et imparfaites La Nature est créatrice tout comme le poète et Baudelaire la personnifie en lui octroyant une majuscule. Par ce procédé, le poète lui concède un statut à l’égal de l’homme, et plus précisément à l’égal du poète. En effet, la Nature, tout comme le poète, est dotée d’une capacité créatrice, sa “verve puissante” vers 1. En cela, le nom commun “verve” renvoie à la fantaisie, à l’imagination la Nature a la capacité de créer des images tout comme le poète grâce aux figures de style ; la Nature “con[çoit]” vers 2, comme une femme conçoit un enfant ou comme le poète conçoit un poème. Les images conçues par la Nature sont irrégulières comme le montre l’usage d’adjectifs péjoratifs tels que “sombre” vers 9, “énormes” vers 10 ou encore “malsains” vers 11. La Nature crée des images, mais ces images sont imparfaites, elle offre “une jeune géante” vers 3. En effet, le résultat du processus créateur de la Nature offre “une jeune géante” vers 3, soit quelque chose de communément reconnu comme laid. Baudelaire prend exemple sur la Nature pour créer à son tour Buadelaire crée à son tour. Tout d’abord, par l’emploi du “je” poétique “j’eusse” aux vers 5 et 9 le poète participe au processus de la création de la Nature il en est le témoin. A travers le poème, Baudelaire tente d’imiter la Nature et de créer à son tour un poème à son image. L’emploi de la comparaison, aux vers 4 et 14, renforce cette idée d’imitation. Par ailleurs, cette figure de construction syntaxique se trouve au début et à la fin du poème. Le poète encadre la création de la Nature avec sa propre création la géante. Tout comme la création de la Nature, son poème repose sur de nombreuses relations antinomiques. Par exemple, les rimes apportent une sensation de déséquilibre. Baudelaire fait rimer “monstrueux” vers 2 avec “voluptueux” vers 4 en parlant de la géante. Ces deux adjectifs épithètes liés postposés semblent pourtant incompatibles. Baudelaire crée une corrélation entre ces deux termes, corrélation qui est d’autant plus frappante qu’elle se joue dans un entrecroisement des rimes les rimes alternées ABAB des vers renforcent ce sentiment de déséquilibre. Cependant, la sonorité de cette rime, une voyelle aiguë, en [œ], allège l’effet effroyable de la géante et compense les disparités entre les deux termes. De plus, l’association de la volupté au monstrueux grâce à ce phonème ressemble au phénomène du rêve le sujet, ici le poète, assimile deux termes a priori antinomiques dans un tout unitaire qui suit un ordre logique, malgré des éléments disparates et singuliers. Ce phonème à la sonorité douce et rêveuse conforte ainsi l’atmosphère onirique du poème. Baudelaire face à la Géante La géante, un corps libre et puissant Le poème est structuré par la présence d’une “jeune géante” vers 3. Le champ lexical du corps tisse l’intégralité du sonnet. Dans un premier temps, une succession logique de verbes renvoient directement aux différentes étapes de la vie humaine “concevaient”vers 2 ; naissance, “fleurir” vers 5 ; enfance et “grandir” vers 6 ; évolution, période adulte, “dormir” vers 12 ; mort. Dans un second temps, les noms communs “corps” vers 5, “âme” vers 5, “cœur” vers 7, “yeux” vers 9, “genoux” vers 10 et “seins” vers 13 agencent le poème comme ces organes agencent un corps humain. Le caractère démiurgique du poète apparaît et nous pouvons le lier avec la “verve puissante” de la Nature, qui renvoie elle-aussi à un Dieu-tout-puissant et créateur. Baudelaire compare la géante à un corps “libre” vers 6 et “lasse” vers 12. Ainsi, le poète montre en quoi cette géante n’est pas un corps effrayant, mais un corps qui au contraire appelle à la quiétude. C’est un corps qui ne présente pas de danger mais qui apaise le poète, il est en effet “paisible” vers 14. Le rapport femme/enfant de la géante au poète Dans ce poème, il apparaît que la géante est bien moins monstrueuse qu’elle n’est désirable. Une grande douceur envers elle se dégage du poème. Baudelaire parle de la femme comme d’une “jeune géante” vers 3, oxymore qui atténue la figure de cette dernière tandis que l’on pourrait s’imaginer un monstre, il s’agit pour le poète de nous faire voir une géante plus petite en âge ou en taille, l’adjectif adoucit l’image que l’on se fait de la géante. Le poète utilise des adverbes qui ne repoussent pas, qui ne sont pas cruels envers cette femme. Par exemple, il emploie les adverbes “librement” vers 6 et “nonchalamment” vers 13, qui expriment une certaine tranquillité, une certaine quiétude, et n’indiquent en aucun cas qu’il ne faut pas s’en approcher. Au contraire, le poète souhaiterait se sentir “Comme aux pieds d’une reine un chat voluptueux” vers 4, soit près d’elle, voire accolé à elle. La géante est un corps aimé et désiré par le poète. L’image très enfantine du chat près d’une reine d’où naîtrait un bonheur tranquille ressemble plutôt à un amour maternel. La figure de la géante est associée à la figure de la mère, à cette enveloppe charnelle que l’on rencontre dans l’enfance. Le poète s’infantilise et désire les caresses et l’amour d’une mère. La rime en [ɛ] des vers 11 et 13 est tout à fait étonnante “seins” rime avec “malsains”. Lier ces deux termes permet à Baudelaire de lier l’attirance érotique au rejet, exprimant fortement l’idée de cette tentation vis-à-vis d’un corps étranger que l’on n’a pas le droit de toucher et renforce davantage l’idée d’une géante comme figure maternelle. Baudelaire et la Géante de la laideur de la Nature à la beauté poétique Le Beau chez Baudelaire Dans son Eloge du maquillage, Baudelaire explique ce qu’est pour lui la Beauté. Le Beau peut se trouver dans l’irrégularité. Il n’est pas nécessaire de lisser son grain de peau, de se mettre du noir sur les yeux ou de la poudre de riz sur le visage car cela nous rend “comme les autres” et ne nous apporte rien. Selon le poète, le Beau peut surgir de la Nature, et l’artifice n’embellit pas la laideur. Dans ses Curiosités esthétiques, Baudelaire explique son objectif il cherche à trouver l’extraordinaire dans la banalité. Les Fleurs de Mal abonde de poèmes où le poète tend à déceler “le merveilleux qui nous enveloppe et nous abreuve comme l’atmosphère” ; Baudelaire choisit un objet qui provoque habituellement le dégoût une charogne, une géante, etc. et perçoit dans ceux-ci une beauté hors-du-commun. Le Beau peut surgir de toutes figures, même d’une charogne ou d’une géante. C’est d’ailleurs dans ses Curiosités esthétiques qu’il énonce “le Beau est toujours bizarre”. “La Géante” renvoie aussi à la tératologie, c’est-à-dire l’étude des monstres et autres corps monstrueux anomalies congénitales ou héréditaires, etc., dont le gigantisme fait partie. Cette science apparaît au XVIIIe siècle et le terme “tératologie” est attesté en 1832. C’est une science qui intrigue et rebute nombre de personnes. Dédier un poème à l’un de ces phénomènes monstrueux est une manière de relativiser, et de ne pas rejeter autant les malades. Le sonnet, un moyen de donner une vision moderne de la beauté Le sonnet est une forme de poème très codifiée et qui remonte à l’Antiquité. A l’origine, c’était une poésie chantée voir par exemple les Canzionere de Pétrarque. Le plus souvent, il sert un éloge de la femme aimée, ou l’amour d’un poète à une dame Ronsard. Baudelaire emploie le sonnet pour parler d’une géante. Il reprend une forme poétique classique pour donner une nouvelle vision du Beau et de l’amour. Il s’agit pour le poète de faire l’éloge d’un sujet considéré comme laid, de louer la Beauté d’un sujet a priori rebutant. Le poète fait donc l’éloge de la géante, de sa grandeur. Les divers termes péjoratifs sont annihilés par de nombreux adjectifs mélioratifs qui rendent à la géante sa beauté malgré un corps anormal. Onirisme et le corps rêvé/fantasmé Alors, le laid est désirable pour Baudelaire désir maternel, cf. partie 2. Ce désir s’accomplit dans un temps passé, voire un temps qui ne s’est pas produit mais qui est fortement rêvé par le poète. En effet, le poème est doté d’une atmosphère onirique propice à la naissance d’un désir puissant. Le poète aurait souhaité quelque chose l’emploi du conditionnel passé deuxième forme au vers 3 et 5 pour “j’eusse aimé” rappelle la valeur hypothétique de ce qu’il raconte ce qu’il nous dit sont des faits inaccomplis et impossibles à l’heure où le poète écrit. La répétition à un vers d’intervalle rappelle l’obsession du poète pour cette figure féminine hors-norme. Cette forme de conditionnel passé nécessite ensuite, en complément d’objet direct, des verbes à l’infinitif. Baudelaire ne répète plus la forme conjuguée de son souhait, mais fait une accumulation de désirs à l’infinitif. Les verbes à l’infinitif provoquent une certaine indétermination il n’y a pas de temps pour conjuguer le verbe, il n’y a donc pas de temporalité exprimée. Le lecteur, tout comme le poète, est perdu temporellement. Le conditionnel montre l’inassouvissement de ses désirs grandissants avec le temps. Le poète crée alors une atmosphère onirique, un rêve, un fantasme inexistant, inassouvi, ou passé. C’est une réelle “gravure fantastico-fantaisiste” Alain Vaillant que nous propose Baudelaire dans ce poème. Pour retrouver d’autres analyses de poèmes de Baudelaire clique ici, ici ou ici. Bibliographie Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal, Paris, Editions Gallimard, 1996 Charles Baudelaire, Curiosités esthétiques. L’art romantique et autres oeuvres critiques, Paris, Garnier frères, 1962 Charles Baudelaire, Eloge du maquillage, en ligne Alain Vaillant, Baudelaire, poète comique, Rennes, PUR, 2007

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Etre Femme, Vivre Femme » Le Féminin et la féminité sont d’un vivant infini. Ces Cercles de femmes permettent aux participantes d’échanger sur être femme, vivre femme », et de se reconnecter à leur souveraineté intérieure. Le Cercle est un espace d’échanges sincères, entre femmes, pour s’éclairer les unes les autres. Il permet de retrouver de la force intime, en partageant des points d’interrogation, des lieux de ressentis, des réflexions. Et en faisant en fin de séance un Cercle de Paix. Le Cercle est un vortex ascendant Coeur. Lorsqu’entre femmes, l’esprit de Sororité y est cultivé. Les participantes, chacune riche de son expérience, s’apportent les unes aux autres en posant leur parole personnelle; ou bien par leur simple présence à l’écoute de l’autre. Il n’y a pas de jugements portés sur ce qui est dit, confié. Chaque participante s’engage à être et à rester durant le cercle dans la bienveillance envers les autres. Le Cercle commence par du Qi Gong, enracinement et connexion Ciel/Terre, se poser chacune en son coeur, ainsi qu’en son Utérus, dit organe du pouvoir Féminin ». Passe le bâton de sauge, de purification et protection. S’en suit un petit exposé de la part de Joëlle Rollet sur le Yin, ou sur une particularité du fonctionnement énergétique du corps féminin. A la suite de quoi passe le bâton de parole. Les participantes s’expriment depuis leur vécu, leur ressenti, ou leur interrogation personnelle. La dernière 1/2 h du Cercle est une pratique vibratoire commune, où l’on contacte la femme sacrée en soi, et où, par une méditation dansante, les participantes créent un égrégore de Paix et d’Amour. Temps fort vibratoire. Temps d’offrande au Monde Féminin. A propos de Joëlle Rollet Nouveaux au programme des Temps du Corps, par le nouveau souffle donné au Salon de thé, ces Cercles de femmes sont proposés et menés par Joëlle Rollet. Enseignante de Qi Gong depuis 2005 -notamment aux Temps du Corps-, thérapeute manuelle depuis 2006, ayant suivi également un enseignement chamanique, elle a animé des Cercles de femmes dès 2007, dans le cadre de ses successives associations, L’espace du Souffle » et La Délicatesse »; comme a été invitée à cela par d’autres associations oeuvrant pour le Bien-être des femmes. Née au Brésil, Joëlle a été immergée dans cette culture Latine où l’on célèbre la Vie, où l’on valide le Senti, où le corps danse, où le Sacré danse; une culture qui porte en son coeur la Pachamama, notre Terre, fait des offrandes aux souffles invisibles de la Vie, aux forces de la Nature. Ceci avait une résonance immédiate en elle. Toute jeune, elle constata que c’étaient des femmes qui avaient le rôle de leader spirituel, dans les cérémonies dévouées aux Esprits de la Nature, d’un religieux non-apostolique. Et que ces femmes dansaient, ce faisant, d’un corps libre et joyeux. La rencontre avec le Féminin Sacré s’est faite ainsi, dans son enfance même. Une profonde joie animait la petite fille, à son contact. La joie de la Célébration de la Vie. La joie d’être incarnée femme. Devenue artiste chorégraphique en Danse Contemporaine, au cours de sa carrière, elle s’est mise au Taï-Ji Quan. En a pratiqué durant 13 ans. La rencontre avec le Qi Gong l’a replongée dans cette émotion profonde du lien Corps/Esprit, la consécration de la reliance Ciel /Terre, nourriture pour l’âme; et la teneur nécessaire du Yin, du Féminin, permettant d’être dans cette subtilité, dans cette réceptivité au souffle de l’invisible. Elle a eu dès lors ce coup de coeur pour le Qi Gong, discipline corporelle et énergétique, travaillant l’enracinement, subtile voie de l’Être, qui va sans négliger le corps. Le Qi Gong a pris dès lors l’ascendant sur toutes les autres disciplines corporelles. Parallèlement à ses études de Qi Gong, Joëlle a fait une reconversion en Fasciathérapie, y étudiant notamment la mémoire cellulaire, l’impact des émotions dans le corps, le transgénérationnel. En ce chemin et celui du Qi Gong, elle a suivi un enseignement chamanique, engagée durant 9 ans dans la formation Chaman Healing Arts » de Bruno Repetto; s’est formée au Rêve Eveillé avec Victoria Lee; a travaillé avec Sophie Guedj sur le Féminin/ Masculin sacrés, le couple intérieur, et le channeling. Elle organise des stages en Provence, de cinq jours immergés dans la Nature Prendre soin du Yin & la reconnexion avec sa féminité.» Joëlle anime des Cercles de femmes tant par l’envie de transmettre aux femmes certaines connaissances énergétiques & chamaniques sur le Yin – notamment sur l’Utérus, nommé organe du pouvoir féminin», que parce touchée et enseignée par sa rencontre avec les femmes, au fil de ses années d’enseignement du Qi Gong de la Femme, et au fil de son exercice de thérapeute. Par lequel, accueillant des femmes de tous âges, elle a recueillie histoires, somatisations, questionnements intimes; a constaté le désarroi souvent, et l’isolement dans la construction de soi, dans ce domaine de la féminité. En sa qualité de fasciathérapeute-énergéticienne, dans l’écoute bienveillante des patientes et investie dans l’accompagnement de celles-ci, elle oeuvre à remettre en mouvement des espaces parfois gelés, de l’identité, du corps, du coeur. Elle aime à partager par ailleurs la reconnaissance du Sacré dans la vie, l’individu trait d’Union entre Ciel et Terre » comme l’éclaire si bien la pensée Taoïste. Cultiver ce jardin. Ce trait d’Union, c’est notamment le cheminement de la Conscience, son éveil accru, ce souffle à chercher à travers toutes les expériences du vécu. Toute pratique de Qi Gong, toute méditation, s’inscrit dans cette verticalité de l’être. Ainsi en est-il des Cercles de femmes avec Joëlle. Son chemin personnel lui a ainsi confirmé l’importance et la porté des Cercles de femmes. Chaque personne est riche d’une expérience personnelle; chaque personne est quelque part sur le chemin. Chacun, chacune, peut donner à l’autre un point d’appui, y compris dans la différence de parcours, de posture, de regard. Le cercle de paroles pose cet espace d’échanges. Joëlle a aussi à coeur de créer un espace d’écoute et de réflexion entre femmes de tous âges; cette fourchette d’âges donnant une richesse toute particulière aux échanges autour du Être femme ». L’objectif de ces Cercles de femmes est de générer la confiance en soi en tant que femme, nourrir le coeur, créer une communion entre les participantes la Sororité. Un cercle, c’est du Qi qui circule, un partage de belle portée sur bien des aspects de notre féminité, ce vaste monde..!. Beaucoup de rires aussi, parfois! Le Cercle commence par du Qi Gong, pour l’enracinement et la connexion Ciel/Terre. Elever le taux vibratoire de chacune. Entrer dans son coeur. Puis s’en suit un petit exposé de la part de Joëlle Rollet sur le Yin, ou sur une particularité du fonctionnement énergétique du corps féminin. Un thème peut être ainsi donné à chaque séance, à partir duquel les participantes prennent la parole, depuis leur vécu, leur ressenti, ou leur interrogation personnelle. Le cercle de femmes est par ailleurs un cadre où goûter la sérénité qu’ apporte le geste rituel, un rituel signant le respect envers soi, envers autrui, envers l’Univers. Telles les salutations. Il y a ainsi un rituel d’ouverture de la séance, par le Qi Gong/ un rituel de présentation de soi chaque participante se nomme en allumant une bougie, la déposant au coeur du cercle, et est saluée par les autres / un rituel de fermeture de la séance / la circulation du bâton de paroles. Les cercles sont un lieu actif de reliance spirituelle; le nombre de participantes en augmente la puissance vibratoire; la méditation ou danse en fin de cercle est dédiée au à la Paix, l’Amour, la Tolérance, la Compassion. Quand Dates 2018 Vendredi 12 octobre 19h à 22h / jeudi 7 novembre 19h15 à 22h15 / vendredi 7 décembre 19h à 22h Dates 2019 Vendredi 18 janvier, 15 février et 8 mars de 19h à 22h Ces Cercles sont de trois heures. Une fois rentrée dans le Cercle, on ne peut en sortir avant la fin, merci de votre compréhension. Ils sont mensuels. La régularité dans la participation est conseillée, car celle-ci forge le groupe. Tarifs 30€ / 25€ pour les personnes en difficultés sur justificatif. Réservation Envoyer un email à phounkeo avec nom, prénom, adresse email et numéro de portable. Nombre de places limitées à 16 personnes. Contact Joëlle Rollet / 06 63 02 52 90 / ladelicatesse lptgNe. 472 413 158 376 304 421 92 329 12

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